Di sawatara kabupatén di Jawa Tengah aya kawijakan anu ngudukeun para karyawan di kantor-kantor lingkungan pemda nyarita basa daérah (Jawa) sapoé dina saminggu. Lamun aya anu (poho) ngagunakeun basa Indonésia, didengda. Kawijakan kitu téh ayeuna geus ditarurutan di Jawa Barat. Aya kantor-kantor anu kiwari ngudukeun para karyawanna nyarita ku basa Sunda sapoé dina saminggu. Lamun aya nu ngarempak, didengda.
Ngajar maca cara kitu téh disebut diajar ngéjah. Ku sabab jumlah aksara Rum anu dina basa Sunda disebut aksara Latén téh ngan ukur sawatara likur, atuh méméh anggeus kelas hiji ogé murid téh kabéhanana geus apaleun kana sakabéh aksara. Lamun budak geus apaleun kana sakabéh aksara, hartina manéhna baris bisaeun maca naon baé, pangpangna anu dina basa Sunda atawa dina basa séjén anu sistim éjahanana henteu béda, cara upamana basa Indonésia.
Sejak masa pendudukan Jepang (1942-1945), masarakat Indonesia yang terdiri dari komunitas-komunitas etnik yang masing-masing mempunyai kesenian, adat istiadat, agama, bahasa dan bentuk budaya lainnya, meskipun terdapat juga kemiripan yang satu dengan yang lain, mengalami disintegrasi luar biasa yang berlangsung terus-menerus. Tentara pendudukan Jepang yang bersikap keras dan kejam, serta pengerahan segala potensi, baik berupa tenaga manusia, bahan makanan, kekayaan berupa emas dan perhiasan, dan logam-logam lain seperti besi dan baja, untuk kepentingan perang dan kemenangan balatentara Jepang, menyebabkan masarakat Indonesia mengalami kemiskinan yang belum pernah dialami sebelumnya. … []
Pada Jumat (4/4) malam, Sultan menghadiri sarasehan budaya di Hotel Grand Preanger Bandung. Sarasehan dihadiri tokoh dan pemerhati kebudayaan, tokoh masyarakat, insan pers, dan mahasiswa. Selain Sultan, hadir pula sebagai pembicara, budayawan Ajip Rosidi.
Dalam orasi budaya, Ajip menekankan perlunya bangsa ini mengesampingkan segala dendam masa lalu. “Bangsa ini gagal karena selalu menengok ke belakang. Sekarang saatnya kita menatap ke depan,” ujar Ajip.
MALAM tadi, Jum’at 4 April 2008 pukul 21.00 - 22.30, Ajip Rosidi menjadi pembicara dalam dialog budaya bersama Sri Sultan Hamengkubuwono X, di Hotel Preanger Bandung. Panitia membawakan tema dialog tersebut sebagai rekonsiliasi budaya, tetapi Ajip membantahnya. Pertama, Ajip tidak merasa ada perseturuan atau permasalahan dengan Sri Sultan. Kedua, Ajip tidak merasa mewakili masyarakat Sunda.
Paribasa heurin ku létah dina basa Sunda ngagambarkeun jalma anu henteu laluasa nepikeun kereteging atina ku rupa-rupa sabab. Bisa jadi ku sabab rék barangpénta sieun dipersabenan. Bisa jadi ku sabab ngarasa éra, henteu kaduga da ngarasa manéhna mah lain jalma anu satata jeung anu diajak nyarita. Bisa jadi henteu wani ku sabab bisi disalahkeun, atawa dianggap teu merenah.
Lamun urang Sunda geus henteu ngagunakeun deui basa Sunda, basa Sunda baris disebut basa paéh cara basa Latén, Sangsakerta jeung Kawi. Lamun geus kitu naha aya kénéh nu disebut urang Sunda atawa (suku) bangsa Sunda? Lamun nyekel kana kacapangan “basa téh cicirén bangsa” tanwandé moal aya deui nu disebut urang Sunda atawa bangsa Sunda téh. Kuring kungsi nuduhkeun yén lamun nu dipimaksud ku bangsa di dinya téh sarua jeung nation, kaliru, da éta paribasa anu dipulung tina paribasa Malayu mah nuduhkeun orang berbangsa, nu hartina sarua jeung bangsawan. Harita mah ngan kaom bangsawan anu basana rapih, da kungsi diajar metakeunana luyu jeung aturan.
Iraha kecap bangsa asup kana basa Sunda? Jigana kakara dina abad ka-20, patali jeung medalna surat-surat kabar jeung majalah anu ngabéla nasionalisme. Saméméhna mah dina basa Sunda digunakeun kecap urang: urang Sunda, urang Jawa, urang Arab, urang Bandung, urang Solo, urang Islam, urang Kristen. Tangtu baé kecap urang jeung bangsa téh henteu idéntik pisan. Cara dina conto anu disebutan tadi, paling henteu aya tilu harti urang dina basa Sunda téh (1) sarua hartina jeung bangsa atawa suku bangsa (urang Sunda, urang Jawa, urang Arab); (2) hartina jalma anu cicing di tempat anu disebut pandeurieunana atawa baheula éta jalma téh asalna ti dinya (urang Bandung hartina jalma anu matuh di atawa anu asalna ti Bandung, jst.); jeung (3) hartina jalma anu ngagem agama anu disebut sapandeurieunana (urang Kristen hartina éta jalma ngagem agama Kristen, urang Katolik hartina jalma anu ngagem agama Katolik), jst. Salian ti éta kecap urang gé sok digunakeun jadi kecap gaganti diri jalma kahiji plural atawa singular.
Oleh Djasepudin
Disadari atau tidak, diakui atau tidak, rakyat dan pemerintahan di Jawa Barat mesti merasa berdosa jika tetap ngapilainkeun Yayasan Kebudayaan Rancage. Sebab, kewajiban kita untuk mempertahankan, mengembangkan, dan memajukan bahasa, sastra, dan budaya Sunda, salah satu di antaranya telah dan sedang ditunaikan oleh Yayasan Kebudayaan Rancage.
SEBELUM majalah Cupumanik terbit, pada tahun 2002-2003 terbit Lalayang Girimukti dan merupakan embrio dari Cupumanik. Lalayang Girimukti semacam newsletter, diterbitkan oleh Panglawungan Girimukti dan Klub Buku Girimukti (sebuah paguyuban para pecinta dan pembaca buku Sunda). Lalayang tidak dijual, dibagikan secara gratis kepada anggota klub buku. Lalayang terbit dua bulan sekali, isinya fokus pada persoalan pustaka Sunda: info buku, profil pengarang, resensi, dan tulisan lainnya yang berkaitan dengan buku.